Bu, xistin için emeliyat-operasyonên'den gelen bir şeydi. Ya yekem hestû jin wekhev kirin. Helbet di kesayeta jin de hêza hestan û zekaya hestiyar ji ya zilam zêdetire. Aqil-jin'in destilasyonuyla ilgili iki operasyon, lêkirin'in savaşını tamamladı. Hat hedefkirin ku jin ji aqil zilam ji hestan biyanî bibe. Bi radeyek girîng jî ev pêk hat. Di serdema me de zilam biawayê hestiyar penasekirin wek heqaret, lewazî tê pejirandin. Jina bi aqil û zekî jî “jina wek zilam” tê famkirin. Di navbera hestên zilam û aqlê jinê de mesafe hatine avakirin. Ol jî bi hêza xwe ya manewî ev mesafe kûrtir kiriye. Cîhana desthilat jî bi dagiriya xwe ve mesafê kûrtir dike. Ev dîwarên ji aliyê kesên şoreşgeran, demokratan, azadiya civakî ve werin hilweşandinê ne. Herkesê alîgirê aştîxwaziyê divê van dîwaran hilweşîne. Çiqasî kalind bin jî bila kalind bin divê em wan hilweşînin. Ji ber ku ya însan dike însan hestin. Ev ji zilam girtin û weke nîşaneya qelsî lewaziyê li ser jinan zêdekirin dibe operasyona însan ji însanbûnê derxistinê. Cardin ya ku însan dike însan aqil e. Aqil ji jinan girtin û di serweriya zilam de ev bicih kirin, ew ji zilam re bexişandin Cardin însan ji însanbûnê hatin derxistin. Diyelim ki, en çok analiz ettiğimiz ve en çok düşündüğümüz şey; bir operasyona dalmak ve başka bir şeyle uğraşmak benim için bir şey değil. Weke jin û zilam divê em veê bikin. Di kesayeta xwe de, di nav cinsê xwe de, di cînsê dijber de ew çavdêrî pêşxistin, bi van rewşa re tekoşîn dayîna meşandin, ji bo avakirina cîhana hest û fikrên me dibe gavên girîng yên şoreşgerî. Kurama femînîst ev rewş weke parçekirina hest û aqil ya van sî-çil salên dawî penase kir û li hemberî ve tekoşîna bîrdozî pêş xist. Lê belê ji ber bingehên jiyana wan û amûrên bidest girtinê ne li derveyî wê pergalê bu, di encam girtinê de ne terbûn. Weke Tevgera Azadiya Jinên Kurdîstan lêkolînkirina xwezaya hestên jin û zilam, bi çavdêriyeke Jineolojîk di van herdû xwezayan de cihê hest bi uzakta tendurustî eşkerekirin dibe erkên me yên dema pêş. Her zaman bir operasyon gerçekleştirdik ve bu operasyonla birlikte her şey yolunda gitti. Aliyeke ve operasyon serweriyê ya din jî buyera hestên gelek dewlemend, ji vê dewlemendiyê, gerdûnîbûnê û cûr be cûriyê qutkirine. Pergal ve Aliyan, son iki haneden têkiliyên'i aldı. Ev famkirinû têgihiştina şaş, ji rê derketî û xapînokin, lê belê gelek bi tesîr e. Liser civakê tesîrên wê hatine avakirin. Di kîjan aliyê cîhanê de be, heger di derbarê hestan de nîqaşek are pêşxistin bi gengazî tenê têkiliyên jin-zilam tên berbiçav kirin. Tenê ev têkilî tê bîra mirovan. Ev operasyonunun rastiyê'si, her zaman dike, biçûk dike, lewaz dike û bê berhem dihêle ye. Dema di têgihiştinê de tengbûn jiyan dibe di hîskirin û jiyanê de jî tengbûyîn û korbûn jiyan dibe. Yani, hiçbir şey yapmamak için hiçbir şey yapmadı. Ne tenê heskirin, eşq, kînû nefret e. Yek ji erkê bingehîn yê şoreşgerî û tekoşînvanan jî cîhana hestan ya dewlemend bi van gotin û famkirinên xayînane, bi van gotinên ji rêderketî ne famkirine. Hest bi van gotin û famkirinan divê neyên lêdan, neyên êşandin. Di ve mijarê de pergalê li ser mezin ava kirine. Em ji ber van tesîran nikarin asoya xwe mezintir bikin. Di ve mijarê de kêmbûna wate heye. Lê belê diviyabû di destpêkê de çi bihatana bîra me? Divê hestên mezin yên ku însan dikin însan bihatana bîra me. Însanek heya hestên azadiyê nas neke, eşq û heskirinê jî nas nake. Heya ku însanek para xwe ji heskirina welat, heskirina însanan negire nikare hez ji jinekê an jî zilamekî bike. Dibêje qey hez dike. Lê belê terora zilam di roja îro de li ser jina ku pêk tê, dibin navê ve heskirinê ve jî ne heskirinê de ye. Terora zilam ji ve heskirinê têr dibe û pêş dikeve. Terora zilam ji hestên însan yên biawayê cahilane tên bikaranînê hêz digire û liser jinan ve hêzê bikar tîne. Ev şaşîtî bi herdû aliyan re dide wendakirin, dide xapandinê, dide şaşkirin. Di navbera civak û heskirinê de, însan û evînê de weke operasyona duyem li ser cîhana me ya hestan Cardin ev têgeh û têkiliyên me tên bikaranîn. Bir tekstürlü operasyondan haberdar oldum. Bir teksirbatan de bin, weke însanên bi tendurustî û azad em bikaribin van texrîbatan derbas bikin emê bikaribin pêşiya pêşxistina civaka xwe ya azad jî vebikin.  Siyaset Ji bo biwatekirina rastû bi tendurustî ya politîk kirina hestan ya bi uzaktaeke hevpar wek peyva duyem ku divê em li ser rawestin jî helbet peyva polîtîka ye. Ji bo em bikaribin pênaseya polîtîkayê fam bike, pênase biken, bikevin ferqa xwe ya polîtîk û asta polîtîk ya ku tê xwestin biest bigirin divê em li gotina Rêber APO ku dibêje “Hûnera Azadiyê” mêze bikin û rast lêbikolin. Di navbera xwe û politîkayê de mesafeya ava satın almak fam bikini û derbas bikini. Ji bo ve weke peyva hestan divê em têgeha polîtîkayê jî bidest bigirin û tahlîlên kûr bikin. Politîkaçiye? Bu haftanın sonunda, biz de bunu başardık. Heta nayê hezkirin û herkes bi mesafe bi dûrayî lê temaşe dike. Başeçiye ev politîka? Politîkbûn çiye? Me jiyana civakî ya bê polîtîka dibe? Têkiliya bihevrebûna Polîtîka-Hest çiye? Onun yek ji bana dikare bi xwe re bikeve nava hevpeyvînan li bersivên rast ji xwe re bi afirîne. Ev bersivê xwedî girîngiyên jiyanî ne. Di nav me Kurdan de di demên berê de bepolîtîka mayîn satın aldın sedemên gelek binketin û êşên mezin. Bê polîtîka mayîn an jî ji polîtîkayê bêpar hatina hiştin ev encamên dilbiêş bi xwe re derxistine holê. Kürtçe, nefret dolu bir politikayı yok ederek, nefret dolu bir yeniden doğuşa sahip bir deniz ülkesi haline geldi. Gelek caran Civaka Kurd rû bi rûyî êrîşên bêpolîtîka mayînê hatine û pêwîstiya avakirina politikaya xwe ya cewherî bi lezgînî dîtine. Lê belê ji ber hûnera avakirina polîtîkayên demî nehatiye pêşxistin û civaka Kürt ji ve mehrûm maye ev jî buye sedema gelek wendahiyan. Rê ji êşên mezin re daye vekirin. Minakek ji agir heye ku mirov dikare wiha vebêje; Bavê Rindêxanê Mihemed axa yek ji pêşengê serhildana Xerzanê ye. Rojek ji rojan ku di dema serhildanê de nêzî binketinê dibin, bang li zanayê Kurd şêx Ebdilguqus dike û dipirse: “Şêx sedema binketina me çiye?” Şêx bersiva wî dide: “Belê Mihemed axa, di cîhanê de du tiştên ku mirovan dibin serkeftinê hene. Yek ji wan teşkîlate, yek jî siyasete. Ev herdû jî bi me re tine ne. Me ji herdûyan jî nesîbê xwe negirtiye… Em di şer de neşikestin. Em di kêmbûna van herdû aliyan de şikestin”. Binketina xwe bi bêpolîtîkbûn û bêrêxistinbûnê destnîşan dikin van herdû aliyan weke sedemên şikandinê yên bingehîn destnîşan dikin ku ev herdû sedem jî rastin. Di gelek îsyanan de yek ji sedema binketina me nepêşnexistina hunera polîtîkayê ye. Çavkaniya wê ya herî bingehîn jî biyanîbûna me ji civaka me ye. Rêber APO di serî de van civaka xwe, lê bi uzakta giştî ceribandinên gelê Rojhilata Navîn bi taybet ceribandinên gelê ku di qirkirina re derbas bune weke gelê Ermen, Asûr tahlîl kir, dahûrand û ji wan dersên mezin derxistin. Ji ber vê Rêber APO bû pêşengê ku polîtîkaya civakî bi uzaktaê herî kûr û sexlem bi dest girtiye, wek hûnera jiyanî di avakirina civakan de bi kar aniye û kiriye ayîdê civakî. Onun wiha kedû pratîka ve bi zêdehî raber kiriye. Rêbertî polîtîka weke hûnera xwedayî ya ku ji civakan hatiye dizîn dîtiye. Wek nebe nabeya civakî, wek şertên bingehîn ya azadiya civakî nirxandû şîrove kiriye. ''Polîtîkaya rast di tarîfa xwe de veşartiye. Derveyî azadî, wekhevî û demokrasiyê tu peyvên din nikarin berjewendiyên civakî îzah bikin. Biz politîka dibe çalakiya civakî ya di bin her şert û mercî de. Onun wiha çalakiya hebûnê ya azadî, wekhevî û demokrasiyê ye. Erka exlaqî, karên jiyanî pir baş pêkanîne. Heger wiha be, karê polîtîkayê jî karê pir baş dîtine. Balê bidinê polîtîka hem aliyê exlaqî radigire hem jî jê zêdetir di nava xle de dire. Karên baş dîtin ne rehete. Ji bo karê baş dîtin divê zanîna kar hebe, ew kar werin naskirin ango zanîn û zanista zanînê pêwîste. Wekî din jî ev karê baş dîtin lêkolînê dixwaze. Peyva baş jî em li ser ve lêkolînê zêde bikin wê demê pêwîstiya zanîna ehlaq jî derdikeve holê. Weke tê dîtin polîtîka hunereke pir zor e. Dema em dibêjin civaka ehlaqî û polîtîk em behsa berî zayînê nakin. Em behsa xwezaya civakî ya ku çiqas dem derbas bibe jî xweseriya xwe wenda nake û hertim hebûna xwe di parêze dikin. Çiqasî are derbas kirin, are rizînû parçekirin jî civaka ehlaqîû polîtîk wê her hebe. Heya ku xwezaya civakî hebe we ew jî hebe. Rista polîtîka jî bêyî ku ev polîtîka are hincirandin, rizandinû parçekirin hîn zêde pêşxistin, azad, wekhevû demokratîk kirine. Polîtîka wek berxwedana Yekeyên Şaristaniya Demokratîk wate dibîne. Ji ber ku heya berxwedanî nebe azadî, wekhevî û demokrasi jî pêk nayê û di vî alî de gav nayê avêtin. Pêşiya rizandin, hincirandin û parçekirina asta exlaqî û polîtîkaya civakî jî nayê girtin. Pêşiya dagiriyê nayê girtin. Pêşiya yekdestdariya têkelan nayê girtin. Polîtîka wek hûnera azadiyê tê pênasekirin. Ev jî ji ve rista dîrokî bingeha xwe digire…”    Biz Bidome'uz…